The Dschihad System

Sie erklären

den [verdeckten oder offenen] Krieg an alles nur nicht an ihr eigenes korruptes Verbrechersystem, da sie selbst Teil davon geworden.

OGMIOS 05.01.11

The view of external Jihad

even as the last resort for conquests in the name of Godfather is morally illegitimate. There exists only one legitimate way of conquest in the name of Godfather, that is through PERSUASION. All the rest is pure unscrupulousness and selfishness. The MANIPULATION work of mankinds enemy.

OGMIOS 19.02.11

09.07.2010

DAS DSCHIHAD SYSTEM

WIE DER ISLAM FUNKTIONIERT

Zitat aus Kleine-Hartlages Buch sollte eine Pflichtlektüre der Entscheidungsträger in der Innen-, Rechts- und Bildungspolitik sein, und auch die zahlreichen Islamexperten des interreligiösen Dialogs sollten ihre reflexartige Empörung hintanstellen und das Buch sorgfältig durcharbeiten, damit ihnen dämmert, was sie eigentlich tun. Daß dies vergebliche Hoffnungen sind, weiß der Rezensent. Um so mehr aber dankt er dem Verfasser für die geleistete Arbeit und für den Mut, seine Erkenntnisse ohne Selbstzensur zu Papier zu bringen. Ungehört werden seine Aussagen nicht verhallen.

[ Auszug aus der Rezension über das Buch "Das Dschihad System". Rezension v. Tilman Nagel, Professor für Arabistik und Islamwissenschaft, bis 2007 an der Universität Göttingen]

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● Authentic religions can be ABUSED for subjugation.

● Islam ideology is to be USED for subjugation.

● Authentische Religionen können MISSBRAUCHT werden zur Unterwerfung.

● Islam ideologie wird GEBRAUCHT zur Unterwerfung.

● Religioni autentici possono essere ABUSATI per sottomettere.
● L'ideologia dell'Islam va USATA per sottomettere.

OGMIOS

Scheich Said Schaaban: „Wir müssen die Demokratie zugunsten des Islam, dem einzig vollkommenen, vom Allmächtigen ausgearbeiteten

SYSTEM,

ablehnen… Unser Marsch hat gerade erst begonnen und der Islam wird zu guter Letzt Europa und Amerika erobern… Denn der Islam ist der einzige (Weg) zur Erlösung, der dieser verzweifelten Welt noch bleibt…. Unser Auftrag ist, der gesamten Welt Erlösung zu bringen. Und dass ja niemand glaube, wir seien nur utopische Träumer!“

Der Islam

ächtet nicht die Gewalt, er regelt sie.

Der Islam

geht nicht von der Gleichheit aller Menschen vor Gott aus, sondern von der Minderwertigkeit der Ungläubigen.

Der Islam

erkennt keine Gegenseitigkeit von Rechten und Pflichten im Verhältnis zwischen Muslimen und Nichtmuslimen an – die „Ungläubigen“ sind von Vornherein im Unrecht.

[Manfred Kleine-Hartlage, der Autor des Dschihad-Systems]

Autor: Manfred Kleine-Hartlage
Resch Verlag

Das Verhältnis der westlichen zur islamischen Welt ist seit Jahren Gegenstand leidenschaftlicher Debatten - nicht nur unter außenpolitischen Gesichtspunkten, sondern auch in Bezug zu den muslimischen Parallelgesellschaften in europäischen Ländern. Doch diese Debatten werden in Begriffen geführt, die zur Beschreibung westlicher Gesellschaften entwickelt wurden und am Selbstverständnis des Islam vorbeigehen -

denn der Islam versteht sich als ein umfassendes, alle Lebensbereiche durchdringendes [*]NORMEN- U. WERTESYSTEM und nicht als eine den individuellen Glauben prägende Religion

- so der Berliner Sozialwissenschaftler Manfred Kleine-Hartlage. Wer in eine beliebige Gesellschaft hinein sozialisiert wird, übernimmt von Kindesbeinen an eine Reihe von unbewussten Vor-Annahmen über Recht und Wahrheit, Geschichte, Ethik und Moral, die, weil sie eben unbewusst sind, ein System kultureller Selbstverständlichkeiten darstellen, die die Kollektivmentalität der Gesellschaftsmitglieder prägen. Diese Mentalitäten müssen nicht per se inkompatibel sein, aber im westlich-islamischen Verhältnis (dies die These von Kleine-Hartlage) sind sie es.

Seine außerordentlich vielschichtige und differenzierte Argumentation führt zu dem Ergebnis, dass die Konsolidierung, und vor allem die Verbreitung des Islam auf Kosten nichtmuslimischer Gesellschaften. der Leitgedanke des islamischen Normen- und Wertesystems ist; erst von diesem Leitgedanken her werden die im Westen als besonders anstößig empfundenen islamischen Normen verständlich: etwa die feindselige Abgrenzung gegenüber Nichtmuslimen, deren militante Verunglimpfung, der Aufruf zum Kampf und zum Selbstopfer für Allah, das Apostasieverbot für Muslime, die systematische Kontrolle der weiblichen Sexualität, die sich als roter Faden durch den gesamten Koran ziehen. Nicht die einzelne Norm, sondern ihr innerer Zusammenhang macht den Islam zum Dschihadsystem.

Der Islam trifft in zentralen Punkten - beim Menschenbild, bei der Beziehung des Menschen zu Gott, bei den Normen über Gewalt und Tötung, nicht zuletzt auch in seinem Wahrheitsverständnis - Wertentscheidungen, die denen des Christentums diametral entgegengesetzt sind und die muslimischen Gesellschaften dazu befähigen, ja zwingen, nichtmuslimische zu verdrängen.

Kleine-Hartlage untermauert diesen zunächst theoretischen Befund, indem er die Mechanismen analysiert, die zur Islamisierung Nordafrikas, Kleinasiens und des Nahen Ostens führten. Die politische Herrschaft von Muslimen über Nichtmuslime ging der Islamisierung stets voran. Die Muslime konnten dann die sozialen Spielregeln so setzen, dass die Widerstandsfähigkeit der sogenannten Schutzbefohlenen (Dhimmis) systematisch zersetzt wurde: durch Unterdrückung, Erniedrigung, Ausplünderung, Versklavung, Frauenraub und Korrumpierung der Eliten. Manche dieser Mechanismen wirkten langfristig und zum Teil auf subtile Weise, dafür aber sehr effektiv.

Ein langes Kapitel widmet er der aktuellen Situation in Europa: Dabei wird deutlich, wie die vom Islam geprägte Kollektivmentalität muslimische Parallelgesellschaften in die Lage versetzt, sich nicht nur selbst zu konsolidieren, sondern auch der Mehrheitsgesellschaft die eigenen Spielregeln aufzuzwingen. Der "weiche Dschihad" nutzt die Integrationsbemühungen aus, um die Parallelgesellschaften zu stabilisieren. So dient auch der "Dialog" als Mittel des Dschihad und eben nicht als Weg zu seiner Beendigung.

Die Islamisierung europäischer Gesellschaften wird das Ergebnis der bisherigen Einwanderungs- und "Integrations"-Politik sein, weil diese Politik auf ideologischen Prämissen basiert, die die Funktionsweise islamischer Gesellschaften ignorieren.

Da der Autor den Islam nicht aus theologischer, sondern soziologischer Sicht analysiert, kommt er zu neuen, grundlegenden Einsichten, denen sich jeder stellen muss, dem die zukünftige Entwicklung Europas nicht gleichgültig ist.

BUCHREZENSION AUF PI

[*]Anmerkung:

Ein alle Daseinsbereiche [inkl. Politik, Gesetzgebung u. Exekutive umfassendes] NORMEN u. WERTESYSTEM deren Wurzen obendrauf im diametralen Gegensatz [6] zum Prinzip [9] steht=

IDEOLOGIE

"DER ISLAM ALS RELIGION WAR EIN FEHLSCHLAG"

In Mekka war Mohammed ein religiöser Prediger, der pro Jahr ungefähr 10 Menschen zum Islam bekehrte. In Medina wurde Mohammed zum Kriegsherrn und Politiker, der jedes Jahr etwa 10.000 Menschen zum Islam bekehrte. Politik und Dschihad waren tausend Mal effektiver als die Religion um die Araber zum Islam zu bekehren. Wenn Mohammed sich nicht der Politik und des Dschihads bedient hätte, dann hätte es nur ein paar hundert Muslime gegeben als er gestorben war, und der Islam wäre fehlgeschlagen.

Der unvollständige Islam, der nur als Religion fungierte, war ein Fehlschlag, aber der "ausgereifte", der die Politik mit Religion verschmolz, war ein totaler Erfolg.

Gesehen auf DieGruenePest

KEIN "NEBENEINANDER"

IM ISLAM

„Gemäß muslimischer juristischer Doktrin können Islam und Polytheismus auf dieser Welt nicht nebeneinander existieren. Es ist nicht nur die Aufgabe des Imam, sondern auch von jedem einzelnen Gläubigen, dafür zu sorgen, dass Allahs Wort über allem herrscht und dass kein Ungläubiger Allah verleugnet und sich gegenüber Seinen Gaben undankbar zeigt. Diese Welt ist letztendlich für Gläubige geschaffen, Ungläubige landen in der Hölle.

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"You will either be Muslim, or secular"→